Ta Parole fait mes délicesLegendre, Marjorie

Sorti en 2025Emilie Mazur

Marjorie LEGENDRE, Ta Parole fait mes délices, 100 méditations bibliques sur l’Ancien et le Nouveau Testament, Charols, Excelsis, 2025, 336 p.

Lire et méditer la Parole de Dieu fait ou devrait faire partie de la vie de tout chrétien. Pourtant, beaucoup s’accorderaient pour dire que certains passages ou concepts bibliques sont difficiles à comprendre. Dès lors, l’utilisation d’un guide d’étude peut s’avérer précieux pour puiser et déceler les trésors que la Bible renferme. C’est dans cette optique que Marjorie Legendre propose ce livre de 100 méditations bibliques qui survolent des passages de la Genèse à l’Apocalypse, par livre biblique ou par thème.

Cet ouvrage s’adresse à un lectorat de chrétiens plutôt qu’à des personnes non-croyantes. En effet, les méditations ont pour but d’expliquer les textes bibliques proposés et d’en tirer des exhortations et des applications pour les croyants, plutôt que d’exposer l’Evangile à des inconvertis (comme le fait le calendrier de « la Bonne Semence », par exemple).

Pour chaque méditation, une lecture d’un passage biblique est proposée, suivie d’une série de 5 à 7 questions de compréhension du texte et d’applications personnelles. Ensuite, l’auteur partage un court commentaire qui explique et donne des exhortations et des applications sur le passage. Enfin, un exemple de prière et/ou un chant en lien avec ce qui vient d’être lu est suggéré.

Le principe de cet ouvrage est bien pensé. En effet, le fait de proposer des questions sur le texte lu permet de prendre le temps d’y réfléchir et de favoriser sa méditation plutôt que de lire la Bible machinalement. Le commentaire permet également d’expliquer certains passages plus difficiles.
Toutefois, dans certains cas, l’auteure y exprime certains termes théologiques qui ne sont pas forcément connus de tous (ex : « protévangile », « mandat créationnel ») et pourraient troubler le lecteur plutôt que l’aider.

Les commentaires donnés par l’auteure sont très brefs (1 à 2 pages). Parfois cette brièveté ouvre la porte à certains risques de mauvaises interprétations de la part du lecteur. Par ailleurs, certaines des affirmations de l’auteure sont, selon nous, erronées, voire dangereuses. Voici quelques exemples :

• L’auteure affirme que « le récit de la création est très poétique et qu’il a pour but de nous révéler Dieu, l’être humain et l’Histoire et non un caractère scientifique littéral qui nous expliquerait exactement comment a été créé le monde et en combien de temps » (p. 8, §2). Pour les dangers qu’entraîne ce point de vue, nous renvoyons à la conférence d’Olivier Favre « Le récit de la création, fondement de notre salut »^[1].
• A plusieurs reprises (p. ex., p. 52 § 5), le commentaire encourage le lecteur à s’attendre à des « signes » ou à des miracles de la part de Dieu, ce qui peut encourager le lecteur au mysticisme.
• L’auteure affirme (p. 223, §4) qu’en tant que chrétien, « le modèle suprême, c’est Jésus-Christ. Mais que nous avons aussi besoin de modèles intermédiaires (comme l’apôtre Paul), peut-être plus accessibles car ils sont pécheurs comme nous ». Nous craignons dans ces propos un risque pour le lecteur de se rassurer dans ses comportements pécheurs en trouvant un modèle qui lui « ressemble ».

Nous constatons également que l’auteure suggère régulièrement des applications aux lecteurs (particulièrement dans les questions posées sur le texte) comme si ceux-ci étaient les lecteurs directs, voire le personnage lui-même (p. ex. : p. 49 §4, p. 93 §4, p. 102 § 1, p 178 §3). Nous y voyons un problème d’herméneutique. Bien que nous puissions tirer des leçons des attitudes des personnages bibliques, les enseignements de l’Ecriture ont souvent une portée plus large que nous-mêmes et notre quotidien. L’Ecriture doit pointer vers Christ et l’Evangile.
Ces liens et applications trop directs peuvent donner lieu, au mieux, à des applications secondaires, et, au pire, à des applications hors contexte ou erronées avec le risque de réduire l’Ecriture à un manuel pour « vivre une bonne vie » plutôt que de nous faire courir vers Christ.

En conclusion, pour toutes les raisons susmentionnées, nous ne pourrions recommander cet ouvrage malgré le format appréciable^[2].